Ivres paradis, bonheurs héroïques, Boris Cyrulnik, extrait

Bien sûr ce n'est pas un hasard si, ce matin, je saisis ce livre lu il y a peu, et que naturellement se présente sous mes yeux cet extrait qui prend tout son sens, au vu des événements actuels en France, mais aussi au vu de ce qui, dans le quotidien, agit inlassablement dans les relations humaines... choisir de ne pas attiser le feu qui brûle, choisir de faire naître la flamme qui éclaire, qui vacille mais résiste à l'air du temps, ce temps compté car il lui faudra un jour s'éteindre et elle le sait, la flamme, elle accepte l'ordre des choses, des choses de la vie.  En silence, sans éclat, préserver en soi cet espace de liberté, et ne jamais se soumettre, sans heurt, ni esclandre, ni cri de désespoir, juste désobéir parce que c'est ça, mon choix, ni héroïne, ni martyre, ni suiveuse, ni meneuse ; seule dans mes choix. Ainsi fut fait aussi dans le choix de cette toile de  mon amie Sylvie sans que ce soit le fruit du hasard.

Fran Nuda 

Toile acrylique de Syl Peintre, voir page FB " Laissez-moi "

Les résistants ne sont pas des héros

Résister, c'est affronter un discours qui a la possibilité de nous imposer sa loi. Cette réaction est totalement différente du terrorisme, qui veut nous imposer sa loi par des actions qui inspirent la terreur. Le terrorisme doit faire un massacre spectaculaire pour affoler le peuple. Les médias se font porte-parole et porte-images en colportant le spectacle du crime qui doit être horrible afin de soumettre la population. Le résistant au contraire se tient dans l'ombre, il ne cherche pas à passer à la télévision, surtout pas en tant de guerre. 

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Il y a une gradation entre ceux qui montent sur une barricade pour qu'on les voie mourir une arme à la main et ceux qui, sans un mot, simplement, n'obéisssent pas. Ceux qui se donnent à voir prennent une fonction d'image. Leur mort magnifique galvanise ceux qui résistent à l'oppresseur. La mort spectaculaire d'un martyr fait naître dix résistants armés. Il n'y a pas de mise en scène chez les "refusants ". En silence, sans éclat, ils ne se soumettent pas. Ils préservent en eux-mêmes un espace de liberté dont ils ne parleront pas. Ils ne disent même pas " non ", simplement ils n'obéissent pas. Peut-être même ne décident-ils pas clairement de désobéir, ça se décide en eux de ne pas obéir.

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Plus l'émotion est intense, plus elle obscurcit la raison et plus l'individu se soumet à des représentations coupées de la réalité. Les fictions, elles, remanient la réalité mais n'en sont pas coupées. même les délires sont construits à partir de segments de réel agencés de façon à composer une représentation de moins en moins congruente avec le réel.

Dans une chimère, tout est vrai : les pattes sont d'un lion, le ventre d'un taureau et les ailes d'un aigle. Et pourtant, cet assemblage d'éléments réels compose un animal imaginaire. Le montage doit être cohérent, il faut que l'on puisse croire que l'animal sait voler, que son corps est puissant et qu'il pourrait nous déchiqueter avec son redoutable bec. La cohérence de cet animal imaginaire imprègne dans  notre esprit une sensation de force terrible, une attaque contre laquelle il est légitime de se protéger. En quelque sorte, cette sensation est une " croyance-vraie " puisque nous la ressentons réellement au fond de nous-même. Nous y croyons comme à une évidence. Si nous voulons survivre sans céder à la panique, nous devons contre-attaquer de toute urgence. C'est ainsi que nous nous soumettons à ce que nous venons d'imaginer. Ce processus habituel explique les divergences dans nos manières de voir le monde, contradictoires et toutes vraies, puisque ces représentations désignent ce que nous ressentons dans notre âme et non pas ce qui est dans le réel.

Pour vivre ensemble quand nous partageons un même récit, nous nous engageons sur le chemin du mythe. Le simple fait d'imaginer un récit de nos origines communes installe en nous un sentiment de fraternité. Le roman de nos origines est documenté par des archives familiales qui remontent à trois générations, ou quatre peut-être. Et encore, pas pour tout le monde ! Quant à ceux qui prétendent " remonter à Saint-Louis ", sont-ils sûrs qu'ils sont le fruit du père désigné par la mère ou par la société ? Les tests ADN prouvent aujourd'hui qu'un grand nombre d'enfants ne peuvent pas être issus du père déclaré. Quant à la désignation du père, elle n'est pas la même selon les cultures.[...] En quelques générations, toute filiation devient vraie comme sont vraies les chimères. Cela nous aide à comprendre que ce que nous éprouvons réellement dans notre corps, est le produit d'une représentation imaginaire. En agissant sur notre âme, elle provoque une sensation d'évidence qui nous pousse à nous défendre contre d'autres chimères qui nous attaquent. Elle peut aussi nous inviter à réaliser les utopies qui nous enchantent. Ce processus fait vivre en nous un animal imaginaire qui nous engage dans le réel. Pourrait-on appeler " délire logique " ces animaux étranges qui vivent au fond de nous et procurent une sensation de vérité ? Quand ceux que j'aime et que j'admire partagent avec moi la vision du même animal, c'est bien la preuve qu'il existe. J'y crois puisque tous ensemble nous le ressentons.

Plus l'intensité émotionnelle est grande, plus le groupe, comme un seul homme, fait vivre sa chimère. L'individu submergé ne cherche plus à préserver son autonomie. Dans un contexte d'emballement émotionnel, comment échapper à la vision collective ? C'est sûrement ce phénomène normal qu'on appelle " vent de folie ", quand un groupe subjugué se laisse embarquer vers un passage à l'acte. Une telle réaction court-circuite le temps de la réflexion et empêche le recul nécessaire au jugement. Ce qui revient à dire que lorsqu'un massacre de masse est déclenché, c'est l'énormité du crime qui fait perdre la raison. Quand tout le monde s'y met, il est difficile de rester soi-même. Plus l'affolement meurtrier est intense, moins on trouve de personnes capables d'y résister.

Boris Cyrulnik,Ivres paradis, bonheurs héroïques, extrait